Николай Зимин,
USA
Пишу стихи давно.О Боге и Христе начал писать год назад.Родом с Украины.Из маленького шахтерского городка Снежное на Донбассе,Донецкой области.Очень люблю писать стихи.Начал писать еще в детские годы,но по-настоящему занимаюсь этим 10 лет с перерывами.Много стихов мною утрачено при переезде в США.Многое ушло безвозвратно.А жаль.Писал очень неплохо...Очень люблю Тютчева,Блока,Есенина,Ахматову,Евтушенко,Рогозина...Судить вам.С уважением,Н.Зимин.г.Сакраменто.Калифорния. e-mail автора:Niktop1959@hotmail.com
Прочитано 4603 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Да, не судит Он! Мы сами себя судим, Он только Любит! Обманывали вас все это время Комментарий автора: Спасибо.Я написал этот стих для тех,кто до сих пор ходит во тьме обмана.Не думайте,что всё,что я создаю-касается меня.Нет.Просто я перерабатываю информацию и пишу потом стихами от первого лица.С ув.Н.Зимин.
Виктор
2009-07-26 07:23:30
А душу вообще можно как-то убить? Человеку, разумеется. Комментарий автора: Очень легко.Слово иногда убивает нашу душу быстрее пули!Не зря Иисус предостерегал нас от того,чтобы мы не судили других.Ибо суд-это залог наказания.И многие могут умереть в прямом и духовном смысле.Дух не убиваем.А душа наша сильна только в Боге.И чем дальше от Христа,чем легче её уничтожить.Н.Зимин.
***
2009-07-27 06:16:11
Сколько бы мы ни говорили,"не судит", Писание говорит другое: Евр.13:4 Брак у всех [да будет]
честен и ложе непорочно;
блудников же и прелюбодеев судит
Бог.
1Кор.5:13 Внешних же судит
Бог.
1Пет.1:17 И если вы называете
Отцем Того, Который
нелицеприятно судит каждого по
делам, то со страхом проводите
время странствования вашего.
Иов.21:22 Но Бога ли учить
мудрости, когда Он судит и горних?
Иов.36:31 Оттуда Он судит
народы, дает пищу в изобилии.
Пс.7:9 Господь судит народы.
Суди меня, Господи, по правде
моей и по непорочности моей во
мне.
Комментарий автора: Глупость полнейшая.У вас пустота в голове...Не путайте себя и других.Поисание знать полезно,но это не предохраняет вас от греха.Кто говорит,что он без греха,в том нет правды Божией.Все мы грешны до конца своих дней.И Бог будет на суде решать,какими мы были добрыми и отзывчивыми по отношению к другим.Любить Бога-и только-это обманывать себя.Ему ваша любовь не нужна!возлюбите врагов ваших,как самого себя и этим исполните главную заповедь Христа.Знание писания не добавляет мудрости...Мудрость приобретается через страдания!Это истина.Читайте Соломона.
****
2010-11-04 16:09:02
Николай,вы как спичка,читаешь ваши комментарии,в них столько злости,а вроде бы христианин.Почему так?
Татьяна
2010-11-04 16:18:36
p.s.Николай,мой вам совет :принимайте все проще.Кому-то нравятся ваши стихи ,а кому-то нет-это же нормально.Благословит вас Бог.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
