Предо мной сияет Образ Твой живой,
Положу цветочки Матушке родной.
А из всех цветочков с Неба и земли
Матушка сплетает Пояса Любви.
Грешников укроет Поясом Своим,
Благодатный лучик Радости узрим.
Радуйся, Царица, Ты нас сохрани,
Сбереги под Кровом Пояса Любви .
И когда я вижу нежные цветы,
Словно Цвет небесный, Вечной красоты,
Знаю, Дивный Ангел их возьмёт в ночи,
С ними к Богородице сразу полетит…
Только часть ромашек, уронив в лугах,
Все для Богородицы – цвет в Её руках…
Тихо Богородица песенку поёт,
Из цветов - волшебный Пояс людям ткет…
И молюсь я слезно Матушке родной -
Ты Своим Покровом грешных нас укрой,
И спаси под Поясом, сотканным Тобой!
Защити Заступница, в час беды лихой…
И спешим мы, грешные, принести цветы,
К Образу любимому, ждёшь от нас их Ты.
И с молитвой теплою, чистою слезой,
Матушка родная, нас спаси… укрой!
Матушка любимая, будь всегда со мной!
Пресвятая Богородица спаси нас.
Сохрани нас под Кровом Своим.
ЗАЧЕМ БОГОРОДИЦА ПОЯС ТКЁТ.
Когда Христос, умерев на Кресте, сошёл во ад, Он вывел оттуда всех праведников. И пошли они с радостью и пением в рай пресветлый, а грешники руки к Спасителю простирали, плакали и стенали.
Услышала Богородица плач и рыдание и стала просить Христа за грешников:«Сыне Мой, дозволь Мне столько ещё душ освободить, сколько укроется под Моим поясом».
Не захотел Спаситель Матери отказать, внял Её молению, и Она, Заступница наша Небесная, сняла Свой пояс, развернула его над плачущими грешниками и вывела множество к Архангелу Михаилу. И повёл их Архангел вместе с праведными в рай пресветлый.
Только грешники на земле не переводятся. Видит грехи их Пречистая и скорбит. И, чем больше грешат люди, тем больше трудится Матерь Божия…
В осенние дни - тихие, безветренные, когда не видать уже мух,жуков да пчёл, если прислушаться, слышно станет - где-то далеко жужжит что-то. Это в райской горенке Богородица пряжу прядёт. А зачем Она эту пряжу прядёт, про то на земле не все знают.
А то ещё бывает, что люди и осенью поздней, и зимой, на утренней да на вечерней заре, слышат в тишине, как где-то вдалеке что-то хлопает да стучит. Это Богородица пояс из ниток льняных ткёт.
И пояс тот не простой - весь узорчатый, весь разными листьями, цветами да травами изукрашен. Есть на поясе этом и цветы райские, людям неведомые, есть и земные цветы. Всех и не пересчитать. И трав всяких много.
Все эти цветы да травы собрали по райским садам и по всей земле дети да Ангелы. Принесут, бывало, цветок или травинку Богородице, а Она по ним новым узором пояс расцвечивает.
Пояс у Богородицы длинный, а Она трудится, не покладая рук. Ведь всё прибывают и прибывают грешники на тёмной земле. И до самого Страшного Суда просидит Она над работой. Хочет наша Заступница в Судный день страшный молить Сына Своего дозволить Ей развернуть над грешными душами этот пояс, в горенке райских садов вытканный.
Только грешников на земле столь много стало, что не на всех хватит пояса Божией Матери. Поэтому должны мы постараться и помочь Богородице - не грешить. А, согрешивши - каяться.
А вы давно несли Матушке - Пресвятой Богородице цветочки?
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
